بآيات وغيرها على قدم كلامه ، وكونه غير مخلوق ، وإليك هذه الأدلة واحدا بعد واحد : أدلّة الأشاعرة على كون القرآن غير مخلوق استدلّ الأشعري على قدم القرآن بوجوه : الأوّل : قوله سبحانه : إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ . « 1 » قال الأشعري : وممّا يدلّ من كتاب اللّه على أنّ كلامه غير مخلوق قوله عزّ وجلّ : إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ . فلو كان القرآن مخلوقا لوجب أن يكن مقولا له : « كن فيكون » . ولو كان اللّه عزّ وجلّ قائلا للقول « كن » لكان القول قولا ، وهذا يوجب أحد أمرين : إمّا أن يؤول الأمر أنّ قول اللّه غير مخلوق . أو يكون كلّ قول واقعا بقول لا إلى غاية ، وذلك محال ، وإذا استحال ذلك ، صحّ وثبت أنّ عزّ وجلّ قولا غير مخلوق . « 2 » يلاحظ عليه : أوّلا : أنّ الاستدلال مبني على كون الأمر بالكون في الآية ونظائرها أمرا لفظيا مؤلّفا من الحروف والأصوات ، وأنّه سبحانه كالسلطان الآمر ، فكما أنّه يتوسل عند أمر وزرائه وأعوانه باللفظ فهكذا سبحانه يتوسل

--> ( 1 ) . النحل : 40 . ( 2 ) . الإبانة : 52 - 53 .